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岳贞家世述略


coinjoos.com 平台彩票app网 2020-11-21 来源:巴中日报  【打印】【关闭


乐之正墓

  周书浩

  岳贞(1623—1702),字子介,号石斋,别称“石翁”先生,南江洋潭(今南江县桥亭镇洋滩村)人,清顺治十一年(1654)甲午科举人。先后任山东青州府博兴县知县,礼部祠祭清吏司主事、仪制清吏司员外郎,户部湖广清吏司郎中,浙江台州府知府,福建邵武府知府。辞官后,流寓南京等地,晚年卜居南江洋潭,离世前移居京师,葬于南江洋潭。著《几江集》(诗文合集),编《岳氏家谱》。系岳飞二十世孙。

  一

  南江县岳氏始祖姓乐,名之正(一说“之震”),岳飞第四子岳震之后,即岳飞六世孙。

  岳氏后裔岳镇东《宋难江县令南江岳氏始祖乐之震名讳葬地考》(见南江县政协2015年11月编印《南江艺文志》上册)为此辨析:

  始祖名讳,各谱或作“之正”,或作“之震”。论者谓,武穆祖第四子震,乃我始祖所自出,相距才四五代,不当又名“之震”,宜以“之正”为是。

  岳飞遇害,岳氏子孙危惧秦桧余党作难,百方敛迹,父子兄弟各易其姓,避居各地。潜居楚地麻城(宋代属淮南西路黄州、明代属湖广行省黄州府、今属湖北省黄冈市)一带的岳氏子孙,易为“乐”“鄂”等姓。

  南宋孝宗朝(1163—1189),岳飞冤狱被平反,追谥“武穆”,后又追谥“忠武”,封鄂王。理宗朝(1225—1264)末期,乐之正以贡监授蓬州判官,后升任巴州难江县〔明正德十一年(1516)更名“南江县”〕知县。“时四郊多垒,公(即乐之正——引者注,下同)戢强禁暴,抚辑流亡,惠威并著,邻封咸赖以安。”(岳贞《蜀南江岳氏世系宗支纪》)

  乐之正在难江县为官九年,有德于民,卒于官。其子乐鼎森欲扶榇回籍,时元兵起,路途受阻。县人劝留,卧萃燧[不得行,于是葬于难江县署大堂后。南宋末、元、明、清,乐之正皆入名宦祠;至清代,乐之正墓原址扩建为精忠祠,岳飞、岳震、乐之正等,四时享受祭祀。乐之正死后,其子乐鼎森落籍县北花树坪(即祖舍坝,又名祖祠坝,清代属崇清乡地,今属贵民镇新立社区),其子孙居焉。

  关于乐之正安葬地,岳贞在《蜀南江岳氏世系宗支纪》中记载为“乃卜兆县东八十里葬焉。家人即墓侧为屋,今名祖舍坝”,在《石斋辨疑》中记载为“去县东五十里而葬焉”。无论是“乃卜兆县东八十里葬焉”,还是“去县东五十里而葬焉”,均为误记,两种记载都不符合常理——在蒙元南侵、兵荒马乱的年月,考虑到人力、物等因素,安葬之事宜近不宜远,哪怕选择的葬身之地风水再好。近的好处是便于上坟祭祀和管护,葬身之地远了就有诸多不便。岳镇东说:“查‘去县东八十里葬焉’之说,祖舍坝妣墓并题考讳,自属惯例,叙谱者未博考尔。”(《宋难江县令南江岳氏始祖乐之震名讳葬地考》)此说服人。

乐鼎森墓

  乐鼎森官登仕郎,其子名文寿。文寿遵从祖父乐之正遗命,复姓岳。自此,文寿子孙皆姓岳,所以南江县岳氏自文寿始。从乐之正至岳贞辈,历四百六十多年,岳贞是乐之正十四世孙。“由吾之子以上溯之正公,且十有五世。”(岳贞《石斋献疑》)

  岳钟淑康熙九年(1670)三月作《华山宗考》:“……按谱,武穆王(即岳飞)五子:长云、次雷,皆殉难。其遣戍及远窜者,皆霖、震、霆子云。近存吴越者,不俱述因。其遣戍、远窜而后子孙昌大者,莫著于陕之三原、川之南江,皆武穆支派也。予于三原得见鹏海公,于南江得见石斋公(即岳贞)。忆壬辰(即顺治九年,公元1652年)榜发,高夫子率予谒太夫子海鹏公。公名映斗,时官翰林学士,乃武穆王十七世孙。予则十九世孙也。越十年,予蒙钦取,入掌选司(即吏部),石斋公亦行取到京,官礼部(岳贞于康熙甲辰,即康熙三年、公元1664年入礼部)。乃知南江岳氏,自之正祖始。其改‘乐’为‘岳’,则自文寿祖始。由之正祖至石斋公,凡十四世。虽由之正祖而上,名字无闻,然依《宋史》编年考之,自理宗而上溯高宗,虽中隔三‘宗’,计年不满百。由此以言,自武穆至之正,非三世亦四世耳。”

  岳钟淑,字天陶,号华山,武进(今江苏常州市武进区)人,清顺治九年(1652)壬辰科进士。历任浙江仁和、福建永定知县,吏部文选清吏司主事、验封清吏司员外郎,刑部陕西清吏司郎中等职。辞官归里后,与堂侄岳宏誉分修武进《岳氏宗谱》。

  徐文元康熙二十年(1681)作《岳氏家谱序》:“……岳氏自宋武穆以前,世系多不可考。武穆薨,桧方用事,其后人易乐姓而免。家于麻城,其迁蜀则自理宗朝。乐公之震为难江令,即今南江岳氏始祖也。其复姓则自乐公孙文寿始也。自是岳氏之族繁于郡邑,登仕版者蝉联不绝。数传之朝议公(岳贞父岳鹤宇死后被朝廷赠封“朝议大夫”),公孝友、学问称于乡里,蜀之人已知岳氏之必大矣,及石斋先生而果验。官于京师,今且为天子二千石吏,岂非忠孝之泽久而益光者欤?”

  徐元文,字公肃,号立斋,苏州府昆山县(今江苏苏州昆山市)人。清顺治十六年(1659)己亥科进士第一,顺治帝称徐“佳状元”,赐冠带、蟒服、乘御马等,授翰林院修撰。康熙十八年(1679)出任《明史》总裁,后任左都御史,官至文华殿大学士兼翰林院掌院学士。大儒顾炎武勖勉(徐系顾外甥)“有体国经野之心,而后可以登山临水;有济世安民之略,而后可以考古论今”。康熙二十九年(1690)江南江西总督傅拉塔弹劾徐乾学〔康熙九年(1670)进士第三名(探花),授编修,历任侍讲学士、内阁学士;康熙二十六年(1687)升左都御史、刑部尚书;主持编修《明史》《大清一统志》;著《憺园文集》三十六卷〕及其弟徐元文不法之事共十五款,被解职。闰七月二七日“惊悸呕血而死”,享年五十八岁。著《含经堂集》《得树园诗集》。

  据岳镇东民国三十六年(1947)四月所作《宋难江县令南江岳氏始祖乐之震名讳葬地考》:“始祖(乐之正)癸地,相传旧在今县治大堂后〔堂后右偏,历有竹一丛,箐密异常,倘经斧斤,则五日内外县中必发生奇案。历来相诫勿伐,谓之‘灵竹’。民国丙寅(即民国十五年,公元1926年),知事曾云涛立石纪之〕,嗣因扩筑城垣,始迁葬祖舍坝(疑为“沙溪坝”)。”

  历史上,南江县先后三次筑城:第一次始于明正德年间。当时由知县沈镛〔湖广永州人,监生,正德十年(1515)任南江知县〕发动县民砌石而成。第二次为清康熙初年重修,原因是城墙东门、西门、南门至明末均圮。第三次是因嘉庆二年(1797)十月白莲教徒毁城后,嘉庆二十三年(1818)四川总督蒋攸铦奏请户部、工部拨款重修南江县城城墙,嘉庆二十五年(1820)代理知县罗德严〔湖南酃县(今属衡阳)人,监生,嘉庆二十五年由绥定府渠县县丞(知县的佐贰官,正八品)代理南江知县〕发动县民于旧城墙基址上砌筑新城墙。

  乐之正的墓地应该是明正德年间南江县第一次筑城时迁葬沙溪坝。


改建后的洋滩村田垭梁“翻身塘”

  据岳镇东记载,他于民国十一年(1922)应聘续修《南江县志》时,与岳永武〔南江人,乐之正后裔,广东省临高县(今属海南省)前知事、续修《南江县志》者之一〕抽暇到城郊访古,步行到沙溪坝(今集州街道办事处沙溪坝社区)乐鼎森墓地,偶然在左侧(疑为右侧)荒草掩映的墓穴,发现石盖底刻有“保议郎前知仪陇县事兼利路兵马铃辖难江县令乐之震厥”字样,乃知乐之正墓在此,姓确为“乐”,讳确为“之震”,并由此推论,乐之正孙文寿复姓“岳”及难江改名“南江”,系明代事。

  南江县岳氏第二代祖乐鼎森(乐之正子)死后葬于沙溪坝。明正德年间南江县修建城垣时,官府与岳氏族人将县署大堂后乐之正的坟墓迁沙溪坝乐鼎森墓右侧。自此,乐之正、乐鼎森父子的墓便在一处(即今沙溪坝宋墓)。清道光初年,乐之正、乐鼎森墓经过一次较大规模的维修,南江知县胡炳在乐鼎森墓碑额“忠烈名裔”联:立德立功克光前烈,乃文乃武佑启后人。至于胡炳在乐之正重建的墓碑上题写了什么,因民国时期岳镇东、岳永武倡导岳氏族人再次维修祖墓改变了道光年间墓碑的造型故不得而知。

  民国时期,岳之正墓现状堪忧。岳镇东记载:“默察当初地势,距穴东五十步许之溪水,系直出溪之东岸山脚而流,其为始祖墓略成为玉带水。殊山脚住户迭拓其田塍,致溪水改道,骎骎冲刷穴基矣。”

  乐之正墓穴之东约五十步远的地方有一小溪,绕着其墓流淌,状貌如“玉带水”,本是好“风水”。但附近山脚的农户开辟田地、加宽田埂,导致小溪改道,溪水快速流淌,直接冲刷墓基。

  看到祖先的坟墓遭受如此破坏,岳永武、岳镇东一时凄怆怅惘良久,当即决定采取措施保护祖墓。二人倡导岳氏族人捐款,岳氏子孙纷纷响应,筹集了一大笔资金,召集工匠,将祖坟的地界封围起来,并扩建了明堂,砌堤十余丈,高九尺许,抵挡溪水。完工后,嵌碑纪略。在保护维修祖墓的工程建设中,岳氏后裔、经商的岳万明捐钱最多出力最大。按照岳氏族人的设想,他们准备将抵挡溪水的石堤建到五十步开外的溪口处,并截去对岸下段田角,分年建成。殊工程未届完竣,屡丁世变,堤又稍被山洪冲圮,纪略之碑也损其大半,重新修建修复,尚待时日。

  岳镇东,生于清光绪二年(1876),字晓荃(筱泉),自号“随缘子”,晚号“几水散人”,南江县原水洞乡(今属集州街道办事处水洞村)人。年少补廩。光绪三十二年(1906)被选拔入由尊经书院改办的四川通省师范学堂学习,毕业后受聘于川北师范、保宁联中。民国五年(1916)被推荐为南江县教育会会长,民国八年(1919)任南江县高等小学校长,民国十一年(1922)与人合纂《南江县志》,同年任南江县教育局局长,之后创办南江县初级中学并被举荐为校长。民国十八年(1929),省政府委派他人接任校长,遂改“晓筌”名(取“得鱼而忘荃”之意)。随后在三台、成都、金堂、昭化等地任教职多年。1950年南江县各界人民代表会成立,任常委;1952年调县平台彩票app馆平台彩票app;1953年任省文史馆驻南江县文史研究员,搜集整理南江文史资料;1956年中风,1958年2月病逝。

  二

  岳贞祖父名绍南、父名鹤宇。见岳贞在京师写给岳怀一、岳为民等族人书信(见《南江艺文志》上册)。

  岳鹤宇死后,被朝廷赠封“朝议大夫”。见岳度《洋潭记》:“东岭前祖房,即朝议鹤宇公旧居。”又见清人徐文元《岳氏家谱序》:“数传至朝议公,以孝友、学问称于其里,蜀之人已知岳氏之必大矣,及石斋先生而果验。”又见清人李仙根《岳氏家谱序》:“盖其间忧虞惕励,勤劳慈厚,子孙世守,以为家风。而朝议公积学累行,髦期不倦。”

  朝议大夫,散官,从四品,属荣誉称号,与职事官知府品级同。

  岳贞子八:

        长子岳越,生平不详。

        次子岳广,字平公,考授同知。

  三子岳康,字伯和,康熙三十五年(1696)丙子科举人。

  四子岳度,字伯宪,号文江,康熙二十六年(1687)丁卯科举人、三十三年(1694)甲戌科进士,授翰林院编修〔《(道光)南江县志》中卷《进士》记载岳度为翰林院编修,该志中卷《乡贤》“岳贞”条附载岳度官翰林院检讨,不知孰是孰非〕。康熙壬午(即康熙四十一年,公元1702年)典试山西。工诗,制艺(作“八股文”)亦有名。其女嫁张勤望〔字孚嘉,号后斋,又号莲洲,潼川府遂宁县人;康熙五十二年(1713)以恩荫补顺天粮马通判,后由户部员外郎升户部郎中,代理宁国府、莱州府知府,题补登州府知府,政声远播〕,系张问陶(张船山)祖母。岳度晚年流寓淮安府清河县,子孙家焉。

  《(道光)保宁府志》卷之四十二《人物·南江县》:“岳贞,字石斋,顺治甲午举人,官户部员外。康熙丙午、己酉顺天同考官,宫梦仁辈出其门。著有《几江集》,费密尝称之。子度,字文江。康熙甲戌进士,翰林检讨。壬午典试山西。《剑阁芳华集》云文江工诗,制艺亦有名。”

  宫梦仁,字定山,泰州(今江苏泰州市)人。康熙十二年(1673)癸丑科进士,官至福建巡抚。

  费密,字此度,号燕峰,四川新繁(今属成都市新都区)人;在文学、史学、经学、书法等方面有很高的造诣,与遂宁吕潜、达州唐甄合称“清初蜀中三杰”。清人王士禛《池北偶谈》卷十一《谈艺一》“费密”条:“费密,字此度,成都人。少遇逆献之乱,窜身西域不毛之地。已乃溯汉江下,游吴楚,居淮南老焉。常寓泰州,泰州守知其贤,为除徭役。予曾见友人几上一卷,偶取视之,其首篇云:‘大江流汉水,孤艇接残春。’询之,乃密作也。遂赋诗与定交。密跛一足,后往苏门,谒孙钟元称弟子。著《鹿峰集》。”

  《剑阁芳华集》,清初由费经虞、费密父子编辑和增补的明朝至清康熙年间的四川诗歌总集,计二十卷。

  八子中,岳贞最宠爱四子岳度。他在《清明后偕子度看纸鸢》诗中写道:

       仙篁骨子锦文条,剪拂春风传羽毛。
  夭矫只疑龙出挂,凭陵的似凤飞毫。
  摩天有翼丹霄近,拔地何辞碧汉高。
  无数经纶悬腹下,鹏程万里属伊曹。

  纸鸢即风筝。春日,岳贞带四子岳度到野外游玩,观看纸鸢,希望儿子们像纸鸢一样在天空高飞,前程远大。岳度也没有辜负父亲的期望,后来中了进士,入了翰林院。

  五子岳纶,号山公,康熙二十九年(1690)庚午科举人。

  六子岳兆元、八子岳经均为国学生(即国子监学生,亦称“太学生”“国子生”)。

  七子岳维,字叔世,康熙三十五年(1696)丙子科举人、康熙四十五年(1706)丙戌科进士,授荔波县(今贵州荔波县)知县。

  岳贞子孙大多“南投荆楚北依秦”(见岳贞《自汉中归省墓》诗),年少或壮年时背离乡井,或外出逃难谋生〔先是张献忠、“摇黄”(摇天动、黄龙)杀掠南江境,后是波及更大范围的“三藩之乱”〕或读书做官(包括随官生长于外的孙辈),叶落归根洋潭者寥寥。

  附记

  2020年11月8日,笔者相偕同事付海旭、南江县政协文史委干部何志平、南江县第二中学退休教师岳福章先生到桥亭镇洋滩村探访岳贞故居及墓地遗址。今年八十二岁的村民、与岳贞同族的岳美周老人告诉我们,岳贞四子岳度也葬在洋滩村。岳度死于何年安葬何处,文献无记载。这意外的收获,使我们喜出望外。

  《(道光)南江县志》中卷《进士》记载岳度为翰林院“编修”,该志中卷《乡贤》“岳贞”条附载岳度官翰林院“检讨”。清代,翰林院编修官秩正七品,翰林院检讨官秩从七品。无论是编修还是检讨,岳度都仅仅是一个小京官,类似他这样的小京官在当时多如牛毛。清人有言:“以天下官人之额数而计之,京省大小之职不啻二万有奇。”(贺长龄、魏源等编《皇朝经世文编》卷三十三《内政部七·铨选》)按照这个数字再保守地估计,京官至少也有一万人。在这一庞大的官僚群体中,除去少数一二品大员外,绝大多数都是中下级籍籍无名、平庸的京官。除非某些特殊原因外,文献不载或不详载其生平是情理之中事。岳度即使如岳美周老人所言葬于桑梓,因墓被毁,无碑文查证,时过境迁,是真是假,难以坐实。既然岳氏族人有此说法,我们也就姑妄听之。

  岳美周老人家住洋滩村五组,在该村担任过多年的村支书、村主任。他首先带领我们到洋滩村二组一个名叫“香油塆”的地方看岳度墓遗址。

        岳度墓遗址位于村民吴雄才地坝下侧前约五十米的地方。岳美周老人回忆,岳度墓建造得比较简陋,墓左右各有一株高大挺拔的杉树,墓前甬道不是用石块、石板铺成,而是用砖块、瓦片铺成。墓坐北朝南,背靠天柱山,正对南面的飞马峰(即玉千山,又名莲花峰),墓西为珠池垭(珠泉峰)。距目测,香油塆岳度墓遗址距桅杆坪岳贞祖居及墓地遗址直线距离不到一公里,岳度墓遗址地势高于岳贞祖居及墓地遗址约二百米。

  岳美周老人回忆,“土改”后,(南江)县上一个叫秦福坦(据读音命名)的女干部带领平台彩票app组到洋滩蹲点,她在村里走访、调查,了解村情。她听村里人介绍该村历史人物时,得知岳度是清朝翰林并且就葬在村里,一时便起了毁墓之心。她为何要毁岳度墓?说起来真是荒唐,就因历史上秦桧与岳飞众所周知的恩怨,加之她姓秦,借此公报私仇。

  时值新中国成立不久,社会主义建设事业方兴未艾,百废待兴。秦福坦率领村民在上两场通往关坝场的必经之地,也就是在古老的米仓道上一个叫“田垭梁”的地方挖塘蓄水(灌溉农田)。秦福坦把正在开挖的水塘命名“翻身塘”,并在塘边搭架,安排人书写“人人来打翻身塘”的巨幅宣传标语,高高张贴在木架上,发动村民积极投身水利建设。这“翻身塘”一语双关——在昭示新中国推翻了万恶的旧社会,穷人翻身做主人的同时,也暗示了八百余年后,曾被世人唾弃、打入另册的秦桧及秦氏一姓又在新中国翻身并真正抬起头来。秦福坦取这个塘名,可谓良苦用心,大有深意。也可知这个女干部工于心计,并非一个简单的人——她趁机利用政治运动顺理成章地发泄了遗传的心理积忿,为整个姓氏的人出了一口气。具体表现在,打“翻身塘”需要大量石材,秦福坦便号召村人拆了岳度墓,用墓石筑了塘埂。当时,当地岳氏族人势力早已式微,无人敢制止这个县上派来的蹲点干部的所作所为,大家心知肚明,又不敢一语道破,否则一顶“破坏社会主义建设”的帽子扣在头上,谁也戴不起。

  岳美周老人告诉我们,他那时已十多岁了,亲眼见过女干部带领村民打“翻身塘”。岳美周老人说,女干部那时三十来岁,中等个子,体型略胖,但腰身极细弱,人也长得俊俏,挑一担土,腰肢一颤一颤(当地话叫“一闪一闪”),行走时看起来有些吃力,但整个人前倾的姿势及疾驱的步伐十分好看,在工地上十分惹眼。

      岳美周老人的讲述绘声绘色,女干部挑土的形象活灵活现,呼之欲出。我一下便想起汪曾祺先生《大淖记事》中的描写:“一二十个姑娘媳妇,挑着一担担紫红的荸荠、碧绿的菱角、雪白的连枝藕,走成一长串,风摆柳似的嚓嚓地走过,好看得很!”



  
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